我就是我不一样的烟火
13回答
不同的人通过不同的控制来确认自己的能力和价值,有的人控制自己,有的人控制别人,控制的手段又很多,暴力和溺爱其实都是控制,都是希望孩子按照自己的想法生活,溺爱是为了通过满足所有来换取孩子对妈妈的依恋,从而得到妈妈可以控制孩子的权利,无论是暴力还是溺爱都是对孩子的伤害,真正的爱是要看见,要接纳,要尊重,还有要留白,中庸才是爱。
13温暖
13条回答
控制有很多形式,暴力和溺爱其实都是试图掌控孩子。暴力让孩子害怕,溺爱让孩子依赖,但这两者都剥夺了孩子的独立成长空间。 想要孩子真正健康成长,关键在于给他们自由与支持的平衡。这不仅能让孩子感受到爱,也能让他们学会如何面对生活中的挑战。
寻找安全感就是寻找爱。
于萍
咨询师
1年前
寻找一种安全感
寻找一种安全感
我就是我不一样的烟火
1年前
大多数人的关系其实都是在寻找爱。
大多数人的关系其实都是在寻找爱。
于萍
咨询师
1年前
可能父母缺失的都有从孩子身上弥补的倾向
赞!
通透的感悟
可能父母缺失的都有从孩子身上弥补的倾向
非常棒的领悟。爱是情感的流动,不是用技巧去控制。
您对控制的分析很到位,对爱的理解更深入。
相关问答
#投票# 18个回答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
#学习# 6个回答
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