胖胖
14回答
我很好奇那些没做错什么事却被千夫所指的人是怎么走过心理深渊的
9温暖
14条回答
所有关系里最重要的是自己与自己的关系,自己陪伴自己,自己支持自己,做自己的支柱可能最稳固的内在力量。
心理上的伤害,如果你不想受伤,别人就伤不到你。
他应该是退开到一个恰当的距离?
内核稳定的人不惧千夫所指。 他们有强大的自我认知和坚定的价值观。他们清楚地知道自己是谁,自己的原则和目标是什么?哪怕遭到很多人的反对和指责,但是他会凭着内心对自己对于真理的坚定信念,坚持自我不会退缩。 他们有充足的安全感,对自己的行为和选择有高度的认同感,不会轻易的被外界的负面评价所左右,而是能够冷静地审视这些评价,如果批评是合理的,他们可以从中思考并且汲取经验。如果是无端的指责,他们就能够将其屏蔽在外不会让这些话干扰自己的行动。
没有满足他人的期待,就被所有人指责鄙视,没有人支持安慰,该是多么孤单难过难以承受的沉重吧,在这样的黑暗中,要么被黑暗吞噬,要么在黑暗中透过自我肯定自我鼓励的力量,挣扎着奋起。你觉得呢?
你好,看到这个问题时,我的第一个感觉,就是这类人是拥有一颗大心脏的,面对来自外部宠辱这样情况,只有大心脏才能容下并平静的度过,心理深渊大不过自我的内心时,就不是问题了。
坚持活着不放弃
世界只有你自己,和他人无关
匿名
1年前
有些人过度自戕,可能有些人你不觉得你太过理性了吗
相关问答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
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