笙亓
9回答
有些可以纯粹 关于与爱有关的事情 有些还未到时候 那些还未学会爱的事情 有些需委身于利益 因为丛林法则 有方法可以做到 在任何时候都共赢吗 或者从上帝视角来说 一切都是对的
8温暖
9条回答
吾心安处是故乡,心安处,为所当为顺其自然!
“人类一思考,上帝就发笑。”因为人有四种缺陷:感官有缺陷,易被错觉迷惑,有欺骗的倾向(即容易自欺欺人),会犯错。 上帝不会犯错,所以才笑我们(是善意的笑,不是嘲笑)
共赢的标准是什么呢?不同的阶段,不同的角度,不同的时代,不同的背景,不同的人,都会有着不同的需求,也许可以去探索当下是什么困扰着你去寻求共赢之策。
对,这世界没有好坏对错
笙亓
1年前
三生万物,二元对立。
张亮
咨询师
1年前
自洽与边界
自洽与边界
笙亓
1年前
一切都是可以连接的,您的文字中有封闭情感的部分。
笙亓
1年前
一切都是可以连接的,您的文字中有封闭情感的部分。
张亮
咨询师
1年前
现实用利益,生活用情感,利益是客观的,情感是主观的
现实用利益,生活用情感,利益是客观的,情感是主观的
相关问答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
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