晨跑时的一段小插曲: 一位遛狗的大叔与两只自由奔跑的中型犬, 我一个下意识的避让动作, 却意外引发了一场无声的眼神交锋。 大叔眉头紧锁,手中缠绕着牵引绳, 仿佛在质问:“连这也要躲?” 我以目光回应:“您的狗该牵好。” 我们谁都没有说话,却在空气里完成了某种对峙。 事后回想, 这场冲突或许早已埋下伏笔—— 在我的认知里,遛狗牵绳是文明与安全的底线; 而大叔可能觉得,清早人少时段让狗自由活动并无不妥, 甚至认为这是一种对宠物的体贴。 我们站在各自的“理性高地”上, 却恰恰陷入了理性主义的困境: 当每个人都坚信自己正确时, 对话的空间反而越来越小。 就像陀氏在《卡拉马佐夫兄弟》中提示的那样: 纯粹理性并不能真正联结人心, 有时它带来的是分化、是对立、是无声的愤怒。 而现实中,我们往往缺乏一场“突然的对话”: “您为什么觉得委屈?” “您是否也曾被不理解的目光伤害?” …… 可惜大多数时候, 我们选择了沉默,或转身离开。 或许真正的出路不在于争辩谁更正确, 而在于尝试理解: 对方为何会形成那样的认知? ta经历过什么?害怕什么?渴望什么? 如果我们能多问一句、多听一点, 许多对立或许就能柔软下来。

晨跑时的一段小插曲:
一位遛狗的大叔与两只自由奔跑的中型犬,
我一个下意识的避让动作,
却意外引发了一场无声的眼神交锋。

大叔眉头紧锁,手中缠绕着牵引绳,
仿佛在质问:“连这也要躲?”
我以目光回应:“您的狗该牵好。”
我们谁都没有说话,却在空气里完成了某种对峙。

事后回想,
这场冲突或许早已埋下伏笔——
在我的认知里,遛狗牵绳是文明与安全的底线;
而大叔可能觉得,清早人少时段让狗自由活动并无不妥,
甚至认为这是一种对宠物的体贴。

我们站在各自的“理性高地”上,
却恰恰陷入了理性主义的困境:
当每个人都坚信自己正确时,
对话的空间反而越来越小。

就像陀氏在《卡拉马佐夫兄弟》中提示的那样:
纯粹理性并不能真正联结人心,
有时它带来的是分化、是对立、是无声的愤怒。

而现实中,我们往往缺乏一场“突然的对话”:
“您为什么觉得委屈?”
“您是否也曾被不理解的目光伤害?”
……

可惜大多数时候,
我们选择了沉默,或转身离开。

或许真正的出路不在于争辩谁更正确,
而在于尝试理解:
对方为何会形成那样的认知?
ta经历过什么?害怕什么?渴望什么?

如果我们能多问一句、多听一点,
许多对立或许就能柔软下来。