科胡特自身理论体系是表述并解决人自身的存在问题的体系,史料表明他在他,形成自己的理论之前就已经在思考哲学问题,尤其是对人免费心理咨询

王义丽

问

科胡特自身理论体系是表述并解决人自身的存在问题的体系，史料表明他在他形成自己的理论之前就已经在思考哲学问题，尤其是对人的身份、价值，以及人的关系处境等，对这些问题的思考与解答可以看成是科胡特思想的推动力。可以说“自身的追寻”是对科胡特一生学术生活的概括。“自身的追寻”包含了两层含义：第一是关于自身存在的困惑；第二是科胡特对解答这些问题的努力。这两层含义是与科胡特理论要旨相一致的，我们在历史、社会情境所提供的纵向与横向的轴线上呼应科胡特强调的自身存在的时空关系，在自身价值上回应科胡特所强调的人为其自身统整的努力的价值。因此，科胡特思想的缘起分为两个部分：对自身（存在）的疑问，以及对这疑问的解答。从中我们可以看出“自身的追寻”是如何影响了科胡特的思想进程，并最终促使他将哲学问题与心理学思考融合在一起，而使其问题思考指向了人的存在现实。

2温暖

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#寒春阳早的幸福观最近我来到了位于沙河的北京农机试验站，去拜访一对美国夫妇的故居，他们叫阳早、寒春。上世纪40年代，受《红星照耀中国》等红色书籍的影响，满怀着好奇心的阳早、寒春来到革命圣地延安，并在延安的窑洞里结了婚。来中国前，寒春是芝加哥物理大学的研究生，师从核物理科学家费米，与杨振宁等人是同窗，参与了制造原子弹的“曼哈顿工程”。美国向广岛、长崎投下原子弹后，她得知自己的奖学金来自美国军方，献身纯科学的愿望彻底破碎，这才奔赴中国寻找新的人生道路。阳早在康奈尔大学毕业后，跟着联合国救济署来到中国，来到延安，遇到了寒春。婚后两人先是被派到瓦窑堡试制农机具，之后在陕西与内蒙古交界处的三边牧场，西安的草滩牧场，北京的红星公社、小王庄农场等地工作了60多年，见证并参与了新中国的独立与腾飞。晚年寒春告诉年轻人：“回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说它不幸福。但比起站在人民之中，与大家一起改造整个世界，用双手建立一个没有人压迫人，人剥削人，美好而富有的新国家，原来的那种幸福观是多么狭隘啊。当然，有的人改造世界的目的只是为了自己，但那种建立在大多数人痛苦之上的幸福，不是真正的幸福，它终究会被历史所消灭。” 阳早、寒春两位老专家在中国工作和生活了60多年，耗尽毕生精力主要做了两件事：推动中国的养牛机械化和奶牛品种改良。他们是“白求恩式的国际共产主义战士”，是像水晶一样纯粹的人，如果您对这两位外国老专家感兴趣，可以周末来看看，他们美好健康的精神世界对现代人有极大的感染力。#

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