Nancy
24回答
如果发现一个人有很大劣根性,你就不能跟他交朋友,否则一定会受到伤害。 有一个真实的事情,两人一起做生意,都发财了。一个人为了陷害另一个人,就教他吸毒,最后倾家荡产,妻离子散。想一想,现在交朋友有多重要?
14温暖
24条回答
同意你说的,你想讲一讲你的故事吗?
有感而发吗
当局者迷,关键是我们具备区别坏朋友并且不同流而去的能力。自我功能的完善很重要
碰到这样的朋友挺倒霉的。 觉得你说的挺对的,交朋友要交君子,可以不同,但是人品要正。
这样的人是怎么做朋友的呢?
你好,朋友有很多种,有品质好就有品质坏的,但自己接受的是什么,能否把责任归咎于朋友,还是需要慎重考虑。凡有三涉之友,我是不能做朋友的,案例中的就是三涉之一。
交友也是:择其善者而从之,其不善者而改之!
交朋友确实是要有选择性的。交朋友的原则多多少少也能体现出一些自己的做人原则。我们交朋友,无非也就是通过朋友,来映照自己,提升自己的德行和修为,最终了解真我。从而无论世界怎么变,不管身在何方,都能自在生活,与人和睦相处,如同与自己和谐相处一样。
一生能有一个半朋友足矣
是的,交怎样的朋友取决于一个人对事物的认知和交友的目的性。
相关问答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
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