飞鸟
17回答
今日自己的状态诠释了什么叫孤僻。这样的环境,我很容易孤僻,和谁都有隔阂,和谁都不想讲话。除了工作本身的交流,其他的没有一句多的。工作的交流也是精简。 随着不说话,隔阂也是越加明显。 我不会主动跟别人说话,但是别人跟我说话,只要态度OK,我又都能和别人讲话。还有种不愿意主动低头的倔强。 我自认很坦诚真诚;可同时,我也很容易因为别人的不真诚、刻薄,而觉得受伤。 会比较容易觉得,别人觉得我性格好容易欺负,没有后台背景,把我当软柿子。 我会过不去很多事,别人曾经欺负过我,别人曾经不尊重我,把我当软柿子,别人曾经利用过我,别人曾经先误会我又嘲讽我,都让我对他们产生隔阂。 我察觉到这样的心态和行为,让我的人际很是狭窄。 我不知要如何排解。我意识到这是一个我必须要解决的问题。
8温暖
17条回答
所谓的真诚善良是我们识人不清,经验不足,所以被人伤。避免下次受伤就是成长自己。
你说的和同事相处的方式,好像是比较恰当的?
你是害怕被伤害而选择逃避是吗
你有很好的觉察能力。 过往的被欺负、不被尊重的经历,让你披上了厚厚的盔甲,处于高度的防御状态,防御是一种自我保护,但过度防御会拒人千里之外。 如何卸下过多的防御,如何更好地调整自己,是一个比较大的话题,建议你从接纳自己、认同自己,做真实的自己开始。
你好,从描述中看到,你有想交流和改善社交现状的需求,同时又担心别人的态度对你不尊重而受伤,这种感觉就像是一个比较单纯幼稚的孩子,想走进世界又害怕受伤,若你已经成年,建议做人格特点分析和成长的心理咨询,帮助自己完善人格能力,成长起来完善人际关系的协调能力,从而建立良好的人际关系。
明显你是在用过去的方法解决现在的问题了,这就像你如果吃饭咬了舌头,你不会从此不吃饭,但在人际关系上却因为受过伤,而把自己封闭起来了。 这是一个悖论,我们都知道,孤独的解药就是走出去,多和人建立关系,但孤独的人往往会因为一些原因防备和别人连接,于是形成了越孤独越封闭的状态。 因此,想要改变就必须打开心结。具体欢迎联系我咨询详谈。
过不去很多事,或许意味着曾经的你受过一些伤害,这使你形成了如今的“孤僻”的姿态,这也许是一种自我保护。能够察觉并想要改变就已经很棒了。
朋友,真诚与善良是有前提的,你得先具备“掀桌”的能力。当别人对你刻薄打压的时候,你没有反抗的能力,因为你害怕得罪人,心里有恐惧。所以你口中的真诚和善良其实是逆来顺受。《君主论》中说,施恩者能否得到回报取决于受惠者的良心,不是每个人都有良心,但是每个人都有恐惧。所以君主总是用恐惧来掌控人心。不要沉浸在自己是一个真诚善良的人这样的一个美好的梦里。首先要承认自己的弱小,在面对打压刻薄的时候,尽力去反抗,当你足够强大的时候,再回头对别人的善意,才叫做善良。当你能伤害别人,却选择不伤害的时候,那才叫善良。所以你只是没能力反抗,那不叫真诚。真诚的第一要素是对自己真诚,如果你的内心没有委屈的话,你不会因为别人不真诚而感到受伤。所以承认自己的弱小,直面真实的现状,才能知道自己该怎么样去调整。不委屈自己,不欺骗自己才能做自己的主人。准备好了吗?年轻的国王or女王
感觉你这种孤僻,好像是一种自我保护的状态。
在这样的状态中待一会儿,继续觉察一下内心真实的感受,增强自我核心力。找到属于/适合自己的人际关系模式
你已经觉察到了,会让你的人际关系狭窄,方便的话聊聊帮你分析一下
匿名
2年前
我会有调整好的时候,积极的时候。可这样的状态时而反复,我特别想知道为什么,我又该如何去做
胡星星
咨询师
2年前
尽管你的概述中有些部分是正面的,但明显你的情绪仍然沉浸于不好的部分中。当你把一些负面经历,过度概化成了你的宿命的时候,你的心情就自然不会好了。相对的那些思维模式更积极的人则会认为,我只要每次都积极的面对,偶尔一点不开心的事也没关系,我不会一直这样,未来一定有好事发生。
尽管你的概述中有些部分是正面的,但明显你的情绪仍然沉浸于不好的部分中。当你把一些负面经历,过度概化成了你的宿命的时候,你的心情就自然不会好了。相对的那些思维模式更积极的人则会认为,我只要每次都积极的面对,偶尔一点不开心的事也没关系,我不会一直这样,未来一定有好事发生。
相关问答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
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