“当一个人只能靠‘虚假自我’活着,他的人生将永远在舞台上表演”。 温尼科特对“虚假自我”的批判,指向了现代人“讨好型人格”的根源。他认为,虚假自我是为了迎合外界需求(如父母的“完美期待”)而发展出的面具,而真实自我是自发、创造性的核心。只有放下“虚假自我”,才能活出真正的人生。 “攻击性不是恶,而是生命力的呐喊,若被压抑,它将变成对自己的暴力”。 温尼科特重新定义了“攻击性”:攻击性不是“恶意”,而是生命力的自然表达。他指出,婴儿的攻击性(如咬乳头)是对世界的本能探索,而非“恶”。健康的攻击性能帮助个体确认自我边界,若被压抑,反而会转化为对自我的伤害(如自我攻击、抑郁)。 “过渡性客体(如毛绒玩具)不是幼稚的依赖,而是孩子走向独立的第一个里程碑”。
“当一个人只能靠‘虚假自我’活着,他的人生将永远在舞台上表演”。

温尼科特对“虚假自我”的批判,指向了现代人“讨好型人格”的根源。他认为,虚假自我是为了迎合外界需求(如父母的“完美期待”)而发展出的面具,而真实自我是自发、创造性的核心。只有放下“虚假自我”,才能活出真正的人生。

“攻击性不是恶,而是生命力的呐喊,若被压抑,它将变成对自己的暴力”。

温尼科特重新定义了“攻击性”:攻击性不是“恶意”,而是生命力的自然表达。他指出,婴儿的攻击性(如咬乳头)是对世界的本能探索,而非“恶”。健康的攻击性能帮助个体确认自我边界,若被压抑,反而会转化为对自我的伤害(如自我攻击、抑郁)。

“过渡性客体(如毛绒玩具)不是幼稚的依赖,而是孩子走向独立的第一个里程碑”。