raini
10回答
总有一个念头,就是想吃榴莲,就想到此刻大脑怎样的反应才产生这个念头。 又比如我在想这个问题那个问题,联想到此刻大脑在怎样运作。 老师们怎么看待这个念头,该怎么应对 谢谢
9温暖
10条回答
如果吃榴莲的想法被实现了,看看有什么不同。
吃榴莲给你带来什么感受?
心理学讲究觉知自己,但是光觉知是不够的,还要觉知后很好的平衡自己。 就是所谓的知道和做到,从知道到做到这中间还有很多功课要做,觉知只是第一步,但也是关键的第一步。 你现在做的就是觉知,比如知道自己想吃榴莲的念头,而且还会分析怎么会有这个念头冒出? 但是觉知真正的功效在于了解自己念头后的回归自我本身而非被念头不断的拽着走。如果这样你就是陷入了一个觉知的怪圈即:为了觉知而觉知。
匿名
2年前
老师您真的觉得文字解决不了吗
钟凯
咨询师
2年前
在心理咨询的过程中进行探索,会助你找到真正的根源,之后就有机会做出新的选择
匿名
2年前
感谢
方永慈
咨询师
2年前
您的观察很细致! 我们的念头,就像孙猴子一样,不断不断攀缘,不断不断涌现,让心疲惫,外求。 如果去分析念头呢,就会陷入在分析中,分析有时候也会无法停下来。 如果不去分析念头呢,可以采取一种方式,观察念头,把自己的注意力和心,始终放在观察上,念头千回百转,你的觉察,观察的心始终保持不动。 还可以继续上行,不管念头是什么,内容是什么,不随着念头跑,也不对念头去分析,而是不做工,让自己的神经系统从攀缘中解脱出来,回到神经系统自身的活动中,也就是静息态水平,如果达到这个水平,那么你将很难被烦恼,浮思杂念牵转,而是自为性存在中,非常安稳。
匿名
2年前
感谢
钟凯
咨询师
2年前
在心理咨询的过程中进行探索,会助你找到真正的根源,之后就有机会做出新的选择
您的观察很细致! 我们的念头,就像孙猴子一样,不断不断攀缘,不断不断涌现,让心疲惫,外求。 如果去分析念头呢,就会陷入在分析中,分析有时候也会无法停下来。 如果不去分析念头呢,可以采取一种方式,观察念头,把自己的注意力和心,始终放在观察上,念头千回百转,你的觉察,观察的心始终保持不动。 还可以继续上行,不管念头是什么,内容是什么,不随着念头跑,也不对念头去分析,而是不做工,让自己的神经系统从攀缘中解脱出来,回到神经系统自身的活动中,也就是静息态水平,如果达到这个水平,那么你将很难被烦恼,浮思杂念牵转,而是自为性存在中,非常安稳。
相关问答
#头疼# 32个回答
## 9个回答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?# 3个回答
#清明随笔# 13个回答
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