在社会的层面上,我们当然要追求更好的事物,金钱,名誉,美貌,智慧,但不要做社会所推崇的价值的奴隶,因为心灵需要我们全然地免费心理咨询

刘荣

问

在社会的层面上，我们当然要追求更好的事物:金钱、名誉、美貌、智慧。但不要做社会所推崇的价值的奴隶，因为心灵需要我们全然地接纳自己，我们天然地存在另一面，如果压抑它，无视它，生命就会用身心的病痛来抗议。古人讲“物物而不物于物”，意思是做“物”的主人，而不要被“物”所控制，讲的就是这个道理。

在社会的层面上，我们当然要追求更好的事物:金钱、名誉、美貌、智慧。但不要做社会所推崇的价值的奴隶，因为心灵需要我们全然地接纳自己，我们天然地存在另一面，如果压抑它，无视它，生命就会用身心的病痛来抗议。古人讲“物物而不物于物”，意思是做“物”的主人，而不要被“物”所控制，讲的就是这个道理。

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#观今宜鉴古，无古不成今解困之钥王胜分享观今宜鉴古，无古不成今。注释观（觀）:形声。从见，雚(guàn)声。雚，今字作鸛。鸛雀乃大鳥。--《说文》一种水鸟，即白鹳，形似鹭。见，会意。甲骨文字形上面是"目"，下是"人"。隶定字形从目，从儿。"儿"为"人"的变形，指"人"。"目"与"儿(人)"联合起来表示"引人注目"。见，视也。--东汉·许慎《说文》。可见本义:注目，用现在的表述可能是吸引眼球。两部分联接起来，形成了一个意象，像白鹳那样仔细小心的而有些疑惑的注视着。其中说文注解最能活现这个意象。观，谛视也。--《说文》。其中谛，是汉语词汇，汉语拼音为dì。形声，字从言，从帝，帝亦声。本义为追根刨底地审问;细察;详审。如:谛，审也。从言，帝声，字亦作谛。--《说文》。今:会意。从佶亼(jí)。本义:现在。今，是时也。--《说文》。用流行的词，就是当下。古:会意。从十，从口。意为识前言者也，可理解为认识过去的（也含刚过去）言语。古、故也--东汉·许慎《说文》中，故，形声。从攴(pū),古声。从"攴",取役使之意。故,使为之也。――《说文》，因而可推理古的本义:认识过去言语的原因，缘由，可引申为对认识，思想的缘由，起源，成因的探查。白话把总结古人的经验教训作为我们今天处世行事的指导，因为古今是传承关系，今天是过去的延续。启示我们是否真做到了观呢？我们渡过每个当下，是在观的状态下吗？我们又理解了多少古呢？开拓创新能离开观今鉴古吗？个体曾经的认知和经历是怎样影响当下和未来的呢？如何获得新的启示构建更好的未来呢？# 1个回答

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