刘慧
常听人说,臣服命运方能收获幸福。在东方文化里,“命”有时可用“天”替代,如“天时,地利,人和”。可以将其理解为,命定,命理走势与个人努力,共同决定了事物的成败。 古人对命的探究,本质上和科学对未知的探索,在哲学层面具有同质性,都是对不确定世界的不同阐述。人类知觉功能有限,所能感知的世界极为狭窄,却渴望从这微小、有限的认知中,解读庞大复杂的存在。于是,衍生出诸多对真实存在的解释系统。西方人侧重理性实证推理,形成了科学的解释体系;东方人则偏好感觉归纳演绎,对符号象征形态充满兴趣。东方佛学提出,空性是一种非空非实的状态,揭示了事物的不确定性。 从科学角度看,命中注定是人们面对存在的不确定性时,一种无奈的解释,在心理学上属于合理化心理机制。当人们找不到更好的解释时,将难以接受的事情归结为命中注定,能有效缓解当下负面情绪。 臣服命运,实则是坦然面对生命中的不确定性。心理学倡导无条件接纳,印度思想家主张活在当下,西方人认为性格决定命运,东方人秉持“成事在天,谋事在人”的观点,哲学家提出存在决定意识,这些表述本质相近。臣服命运并非随遇而安、放任自流,而是既要自强不息、竭尽全力,又不过分在意得失。毕竟命运充满不确定性,却也有规律可循,正如《易经》所揭示的,该张扬时张扬,该收敛时收敛,做到顺势而为。 我们应当感怀生命的有限性,就像大自然阴阳轮换、沧海桑田一般,生命在潜藏、勃发、生长、繁茂、开花结果、凋谢枯萎的循环中生生不息。每个人在有限的生命历程中,通过学习成长、努力进取,经历成功与失败、高潮与低谷,感受人生的酸甜苦辣、爱恨情仇、悲欢离合与患得患失。在生命的每个阶段,都要珍惜机遇,竭尽全力实现该阶段的生命价值,做到无怨无悔,这也是对臣服生命的一种理解。 “生命注定”中的“注”有流动之意,意味着你所经历的便是命中所有,未曾经历的则不在命中。人的命运,正是在活着的过程中,倾注激情塑造而成。只要在每个当下,思考自己能做与不能做之事,并付诸行动,便可算作顺应命运、臣服命运。
常听人说,臣服命运方能收获幸福。在东方文化里,“命”有时可用“天”替代,如“天时,地利,人和”。可以将其理解为,命定,命理走势与个人努力,共同决定了事物的成败。
      古人对命的探究,本质上和科学对未知的探索,在哲学层面具有同质性,都是对不确定世界的不同阐述。人类知觉功能有限,所能感知的世界极为狭窄,却渴望从这微小、有限的认知中,解读庞大复杂的存在。于是,衍生出诸多对真实存在的解释系统。西方人侧重理性实证推理,形成了科学的解释体系;东方人则偏好感觉归纳演绎,对符号象征形态充满兴趣。东方佛学提出,空性是一种非空非实的状态,揭示了事物的不确定性。
      从科学角度看,命中注定是人们面对存在的不确定性时,一种无奈的解释,在心理学上属于合理化心理机制。当人们找不到更好的解释时,将难以接受的事情归结为命中注定,能有效缓解当下负面情绪。
      臣服命运,实则是坦然面对生命中的不确定性。心理学倡导无条件接纳,印度思想家主张活在当下,西方人认为性格决定命运,东方人秉持“成事在天,谋事在人”的观点,哲学家提出存在决定意识,这些表述本质相近。臣服命运并非随遇而安、放任自流,而是既要自强不息、竭尽全力,又不过分在意得失。毕竟命运充满不确定性,却也有规律可循,正如《易经》所揭示的,该张扬时张扬,该收敛时收敛,做到顺势而为。
      我们应当感怀生命的有限性,就像大自然阴阳轮换、沧海桑田一般,生命在潜藏、勃发、生长、繁茂、开花结果、凋谢枯萎的循环中生生不息。每个人在有限的生命历程中,通过学习成长、努力进取,经历成功与失败、高潮与低谷,感受人生的酸甜苦辣、爱恨情仇、悲欢离合与患得患失。在生命的每个阶段,都要珍惜机遇,竭尽全力实现该阶段的生命价值,做到无怨无悔,这也是对臣服生命的一种理解。
      “生命注定”中的“注”有流动之意,意味着你所经历的便是命中所有,未曾经历的则不在命中。人的命运,正是在活着的过程中,倾注激情塑造而成。只要在每个当下,思考自己能做与不能做之事,并付诸行动,便可算作顺应命运、臣服命运。
常听人说,臣服命运方能收获幸福。在东方文化里,“命”有时可用“天”替代,如“天时,地利,人和”。可以将其理解为,命定,命理走势与个人努力,共同决定了事物的成败。
      古人对命的探究,本质上和科学对未知的探索,在哲学层面具有同质性,都是对不确定世界的不同阐述。人类知觉功能有限,所能感知的世界极为狭窄,却渴望从这微小、有限的认知中,解读庞大复杂的存在。于是,衍生出诸多对真实存在的解释系统。西方人侧重理性实证推理,形成了科学的解释体系;东方人则偏好感觉归纳演绎,对符号象征形态充满兴趣。东方佛学提出,空性是一种非空非实的状态,揭示了事物的不确定性。
      从科学角度看,命中注定是人们面对存在的不确定性时,一种无奈的解释,在心理学上属于合理化心理机制。当人们找不到更好的解释时,将难以接受的事情归结为命中注定,能有效缓解当下负面情绪。
      臣服命运,实则是坦然面对生命中的不确定性。心理学倡导无条件接纳,印度思想家主张活在当下,西方人认为性格决定命运,东方人秉持“成事在天,谋事在人”的观点,哲学家提出存在决定意识,这些表述本质相近。臣服命运并非随遇而安、放任自流,而是既要自强不息、竭尽全力,又不过分在意得失。毕竟命运充满不确定性,却也有规律可循,正如《易经》所揭示的,该张扬时张扬,该收敛时收敛,做到顺势而为。
      我们应当感怀生命的有限性,就像大自然阴阳轮换、沧海桑田一般,生命在潜藏、勃发、生长、繁茂、开花结果、凋谢枯萎的循环中生生不息。每个人在有限的生命历程中,通过学习成长、努力进取,经历成功与失败、高潮与低谷,感受人生的酸甜苦辣、爱恨情仇、悲欢离合与患得患失。在生命的每个阶段,都要珍惜机遇,竭尽全力实现该阶段的生命价值,做到无怨无悔,这也是对臣服生命的一种理解。
      “生命注定”中的“注”有流动之意,意味着你所经历的便是命中所有,未曾经历的则不在命中。人的命运,正是在活着的过程中,倾注激情塑造而成。只要在每个当下,思考自己能做与不能做之事,并付诸行动,便可算作顺应命运、臣服命运。
常听人说,臣服命运方能收获幸福。在东方文化里,“命”有时可用“天”替代,如“天时,地利,人和”。可以将其理解为,命定,命理走势与个人努力,共同决定了事物的成败。
      古人对命的探究,本质上和科学对未知的探索,在哲学层面具有同质性,都是对不确定世界的不同阐述。人类知觉功能有限,所能感知的世界极为狭窄,却渴望从这微小、有限的认知中,解读庞大复杂的存在。于是,衍生出诸多对真实存在的解释系统。西方人侧重理性实证推理,形成了科学的解释体系;东方人则偏好感觉归纳演绎,对符号象征形态充满兴趣。东方佛学提出,空性是一种非空非实的状态,揭示了事物的不确定性。
      从科学角度看,命中注定是人们面对存在的不确定性时,一种无奈的解释,在心理学上属于合理化心理机制。当人们找不到更好的解释时,将难以接受的事情归结为命中注定,能有效缓解当下负面情绪。
      臣服命运,实则是坦然面对生命中的不确定性。心理学倡导无条件接纳,印度思想家主张活在当下,西方人认为性格决定命运,东方人秉持“成事在天,谋事在人”的观点,哲学家提出存在决定意识,这些表述本质相近。臣服命运并非随遇而安、放任自流,而是既要自强不息、竭尽全力,又不过分在意得失。毕竟命运充满不确定性,却也有规律可循,正如《易经》所揭示的,该张扬时张扬,该收敛时收敛,做到顺势而为。
      我们应当感怀生命的有限性,就像大自然阴阳轮换、沧海桑田一般,生命在潜藏、勃发、生长、繁茂、开花结果、凋谢枯萎的循环中生生不息。每个人在有限的生命历程中,通过学习成长、努力进取,经历成功与失败、高潮与低谷,感受人生的酸甜苦辣、爱恨情仇、悲欢离合与患得患失。在生命的每个阶段,都要珍惜机遇,竭尽全力实现该阶段的生命价值,做到无怨无悔,这也是对臣服生命的一种理解。
      “生命注定”中的“注”有流动之意,意味着你所经历的便是命中所有,未曾经历的则不在命中。人的命运,正是在活着的过程中,倾注激情塑造而成。只要在每个当下,思考自己能做与不能做之事,并付诸行动,便可算作顺应命运、臣服命运。
1温暖
相关问答
#幸福婚姻相处之道之温柔自有力量 爱又是一种温柔的呵护。不论男女,真爱的时候必定温柔。爱一个人,就是心疼她,怜她,宠她,所以有“疼爱”、“怜爱”、“宠爱”之说。心疼她,因为她受苦。怜她,因为她弱小。宠爱她,因为她这么信赖地把自己托付给你。 女人对男人也一样。再幸运的女人也有受苦的时候,再强大的男人也有弱小的时候,所以温柔的呵护总有其理由和机会。爱本质上是一种指向弱小者的感情,在爱中,占优势的是提供保护的冲动,而非寻求依靠的需要。如果以寻求强大的靠山为鹘的,那么,正因为再强的强者也有弱的时候和方面,使这种结合一开始就隐藏着破裂的必然性。 如此看来,爱的确是一种给予和奉献。但是,对于爱者来说,这给予是必需,是内在丰盈的流溢,是一种大满足。 温柔也是一种能量,如果得不到释放,便会造成内伤,甚至转化为粗暴和冷酷。好的爱情能使双方的这种能量获得最佳释放,这便是爱情中的幸福境界。因此,真正相爱的人总是庆幸自己所遇恰逢其人,为此而对上天满怀感恩之情。 我听见一个声音嘲笑道∶你所说的这种爱早已过时,在当今时代纯属犯傻。好吧,我乐于承认,在当今这个讲究实际的时代,爱便是一种犯傻的能力。可不,犯傻也是一种能力,无此能力的人至多只犯一次傻,然后就学聪明了,从此看破了天下一切男人或女人的真相,不再受爱蒙蔽,而具备这种能力的人即使受挫仍不吸取教训,始终相信世上必有他所寻求的真爱。正是因为仍有这些肯犯傻能犯傻的男女存在,所以寻求真爱的努力始终是有希望的。# 1个回答
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