赵莎莎
一、看淡得失 1. 物来顺应 “不将不迎”,事情来了就接受,不抗拒。 2. 福祸相依 塞翁失马,焉知非福?失去未必是坏事。——庄子说:“安危相易,祸福相生。” 3. 无用之用 大树因不成材而长寿,看似无用,却得以保全。如庄子说:“无用之用,方为大用。”放下功利心,接受自己的“不完美”。 二、顺其自然 4. 安时处顺 安心适时而顺应万事万物的发展和变化,悲哀和欢乐的情绪都不能侵入身心。 5. 不争之争 保持一种内敛、低调的竞争态度,不张扬、不炫耀。如庄子言:“大智若愚。” 6. 与物为春 与自然同频,融入自然规律。如庄子梦蝶,物我两忘。 三、修心之法 7. 心斋坐忘 清空杂念。保持心的虚静,摒绝任何思虑。如庄子说:“至人无己,神人无功。” 8. 呆若木鸡 修成“呆若木鸡”,不为外物所动。如《庄子》中的斗鸡寓言(斗志内敛,精神内聚)。 四、处世智慧 9. 和光同尘 不露锋芒,与世无争。“和其光,同其尘”。 10. 万物齐一 万物都是浑然一体的,因而没有区别。如“天地一指,万物一马”。 11. 生死如一 “生也死之徒,死也生之始”,看破生死,方得自在。 12. 忘言之道 真正的智慧不可言说,学会沉默是金。 庄子教我们:看淡得失,顺应自然,不争不执,心无挂碍。在焦虑的时代,学会如流水般柔韧,如风般自由,便是庄子给现代人的解药。
一、看淡得失

1. 物来顺应

“不将不迎”,事情来了就接受,不抗拒。

2. 福祸相依

塞翁失马,焉知非福?失去未必是坏事。——庄子说:“安危相易,祸福相生。”

3. 无用之用

大树因不成材而长寿,看似无用,却得以保全。如庄子说:“无用之用,方为大用。”放下功利心,接受自己的“不完美”。

二、顺其自然

4. 安时处顺

安心适时而顺应万事万物的发展和变化,悲哀和欢乐的情绪都不能侵入身心。

5. 不争之争

保持一种内敛、低调的竞争态度,不张扬、不炫耀。如庄子言:“大智若愚。”

6. 与物为春

与自然同频,融入自然规律。如庄子梦蝶,物我两忘。

三、修心之法

7. 心斋坐忘

清空杂念。保持心的虚静,摒绝任何思虑。如庄子说:“至人无己,神人无功。”

8. 呆若木鸡

修成“呆若木鸡”,不为外物所动。如《庄子》中的斗鸡寓言(斗志内敛,精神内聚)。

四、处世智慧

9. 和光同尘

不露锋芒,与世无争。“和其光,同其尘”。

10. 万物齐一

万物都是浑然一体的,因而没有区别。如“天地一指,万物一马”。

11. 生死如一

“生也死之徒,死也生之始”,看破生死,方得自在。

12. 忘言之道

真正的智慧不可言说,学会沉默是金。

庄子教我们:看淡得失,顺应自然,不争不执,心无挂碍。在焦虑的时代,学会如流水般柔韧,如风般自由,便是庄子给现代人的解药。
相关问答
#第503天 心 理 边 界 很多人际关系的问题,往往是由于我们对心理边界的认知不清晰而导致的。 所谓“心理边界”,其实就是个体对于自我的认知和了解,包含了自身的权利,自身的空间,自身的喜好,还有自身的思想和观念等,一系列由个体创造和建立的综合自我认知的构成。 根据这个心理边界,你很清楚知道,哪些事情是可控,哪些事情是不可控。于是你就做一些可控范围内的事情,避免去做哪些不可控的事情。 由此,这个边界就会被分为两部分: 边界内的事,属于能被自己掌控的部分,是自我的心理边界。 边界外的事,属于无法被我掌控的地方,是他人的心理边界。 一旦你把属于边界外不可控的事情,当成是边界内可控的那样去干涉,这就越界了。很多人际关系上的问题,就是由此而发生。 例如你身材肥胖,你对此不满意,那你无论怎么挑剔自己的身材,这也是属于你边界内的事情。你愿不愿意干涉自己,完全由你自己掌控。 但是,如果身材肥胖的是别人,你对此不满意,那么当你去挑剔对方的身材,对对方指指点点,这你就越界了。 别人的身材,并不是你自我概念的构成一部分,你无法控制,但你却跑去干涉自我边界以外这个不可控的地方,就会给别人带来无尽的困扰,影响到彼此的人际关系。 因为你可以控制的地方,就是远离这个身材让你觉得不满意的人;或者远离不了,你可以选择控制自己的言行或心理感受,这都是你边界内可控制的事情。 改变可以改变的事情,接纳无法改变的事情,这就是心理边界的核心观点。#
相关话题
#感情那些事# 6900733个回答
#人际关系# 2974019个回答
#压力太大怎么办# 1753059个回答
#职场二三事# 618304个回答
#个人成长# 12723070个回答
#抑郁求助# 588518个回答
#焦虑怎么办# 1271504个回答
#心理咨询# 2927551个回答