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14条回答
谭丽梅
咨询师
2年前
加油,行动是第一生产力
王晓静
咨询师
3年前
加油
李静
咨询师
3年前
定计划容易,实行起来难。脚踏实地
朴美花
咨询师
3年前
很好,有坚定的目标,一定会越来越开窍,祝福你
叶琪
咨询师
3年前
加油
尤四海
咨询师
3年前
你好,有了目标是好的开始,在赚钱的路上,如果被杂念干扰的太厉害,那么找个时间来做个咨询,学习减少杂念的方法,让赚钱的生活开心顺利。
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#我的人格底层是分裂的。分裂的很开那种。既期待感情依恋,又回避。理性和感性,没头脑和过度思维 简直是南辕北辙。整合要如何整合呢,我感受着就有点痛,特别是执着这种概念玄学星座这些,感觉人都是分裂的,就更痛苦,因为它是把你割成一块一块的,我的思维方式加剧了这个,没人能和我聊思维方式#
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#我的精神状态不稳定很激跌,感觉是人格层面问题加上外界比较糟蹋。比如看到一个网红发的好的部分被吸引后面又觉得不完全够,要是以前就去找其他的弥补缺失的这一部分,现在容易产生怨恨觉得你怎么这么不完美了情绪很动宕对外界产生不如意的不如自己所愿让我产生不舒服激动的情绪很怨恨对本身也产生怨恨#
5个回答
#前几天聊了《何谓观自在?》,今天来聊一聊“度一切苦厄”。凡俗之人对佛法感兴趣之始往往自己处在逆境之中,困境之中,希望借此脱困。网上经常有人说念了无数年的佛经,做了很多好事,捐了很多钱,为啥人生还是如此不顺,故有些人说佛法没有用,骗人的,甚至调侃“穷人越拜佛越穷,富人越烧香越富”,佛法是为富人所设等等之类的。有些从原来笃信变成怀疑甚至敌视的也有。 为什么这样?理由很简单:未进寸步,未得“般若波罗蜜多”自然没有任何改观。用功利心去理解“度一切苦厄”“真实不虚”,自然只能看到所谓的有用。心经开篇说的很清楚:“行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”当拥有“般若波罗蜜多”就可以度一切苦厄。观自在菩萨拥有这等智慧自然有能力度一切苦厄。  俗话说凡夫畏果,菩萨畏因。念经也罢、财施也好,目的是为了增“般若波罗蜜多”。一个人一旦拥有“般若波罗蜜”,自然就不可能有苦厄了。但是很多人念经礼佛的目的不是为了“般若波罗蜜多”,而是为了避免苦难,为了获得好运、好报等等好处,这有些交换的味道在,也就是我付出,自然得给我回报。终其经年,其心仍困其中,未得寸进。一座塔楼最引人注意在七层,但不可能只要七层。没有前面的六层和地基哪有第七层啊。 同样没有“般若波罗蜜”,怎么可能度一切苦厄呢?这是第一点。 第二点就是《何谓观自在?》提到的,连自己都看不清,那修行到底在修什么?念佛也罢,打坐也罢,参禅也罢,首先得先找到自己,找到用功的落脚点,才能下苦功。连自己都没找到,怎么下苦功?这好比在寻兔角,久寻而不得。怎么找到自己,在《何谓观自在?》已经提到过,这里不展开。看完《佛陀在菩提树下静坐七天七夜,悟出什么?》,就知道我要讲的第三点是什么了。 前几天看到好多人在晒自己坚持多年的抄经的作品,说自己已经写了多少天、多少篇等等。我看到底下赞美无数,长叹一句:何苦寻兔角。一个孝子将自己怎么对父母尽孝一点一滴经常向大家述说,这是真孝,还是想让大家知道自己孝顺,得其孝名呢?我想道理应该一样吧。写到这里我突然想到“应无所住而生其心”,“应无所住而生其心”什么意思?#
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