蒋蓉_蒋蓉心理咨询师_蒋蓉心理咨询师介绍

蒋蓉

治疗界的前辈们常说，"将学到的治疗技术用在自己的亲友身上是一大禁忌"，但叙事治疗是个例外。原因是叙事治疗有别于传统心理治疗学派中的专家导向风格。叙事治疗师会站在一个"去中心化，但具有影响力"的位置，怀揣着好奇心，通过聆听去帮助身处于多元、复杂且在不断变动的当代世界中的人们重新建构生命故事，发掘对于生活的渴望，并且找到自己面对生命处境的方式。如果你是一个喜欢贴近人们的生命经验，愿意帮助人们获得力量以面对生命挑战的治疗师，那么叙事治疗就是一种值得你去钻研的治疗流派，当中的理念、精神和问话方式都会给治疗师提供明晰的指引。如果你是一个想要拓展生命视野和关系的可能性的普通大众，叙事治疗也能为你提供另一种贴近你自己和关系的态度和方式。学习叙事治疗的历程，几乎就是一种自我修炼的历程。称叙事治疗为自我修炼，缘于我这几年来的体会。在这条成为治疗师的道路上行走了十年，我深深地觉得，心理治疗是一种人与人之间深度接触的艺术。一个"好"的治疗师除了要有纯熟的"治疗理念和技术"之外，还要对个人生命经验有深刻的反思和对"人"的热情。这是保证在专业内外与人的接触质量的重要环节。在叙事治疗的理念中，就是要对人们的经验保持"好奇"，不假设自己"已知"人们的经验内涵；去理解人们在面对生命中的挑战和困难时，如何以其"局部"的知识和资源，不断寻求突破。这样对于不同生命经验的"品味"说来容易，而随着时间的推移和你经验的积累，其中信念（比如，人不等于问题，问题才是问题）丰富的内涵总是能让你产生不同的体会。例如有一本书描述了治疗师与一个12岁的男孩约翰及其父母的咨询过程：约翰突然间非常惊讶："这是我第一次清楚地找到击败恐惧的方法。"（虽然过去旁人曾在不同情境下，多次以不同的方式鼓励他停止强迫性行为。）他现在"知道"解决之道是停止给"恐惧"这个朋友补充力量。这个小男孩和他的母亲开始因为解脱而哭泣。约翰用手遮住眼睛，并且陷入一阵沉默，我询问他在想什么，他回答他担心我认为他在哭泣。我回应道："如果你内心在哭泣，而外在又表现得好像你没在哭，那你的力量就会被削弱。我因为这段案例描述中所蕴涵的情感而感到震惊，同时也感动于治疗师在男孩因哭泣而产生羞愧时，所提供的敏感而细致的回应。全文

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向草木借宁静向花月寄深情生活美好，在于分享，在于日常的欢喜，每个人都是独立个体，不要去跟别人比，跟曾经的自己比，因为你是最独特的存在！不做千篇一律的脸蛋，只做独一无二的你自己。心情染了花香，生活便有了诗意，人生本不完美，我们也不能十全十美，所以不要自我怀疑，在谷底也要开花，在海底也要望月，我们都是这世上的独一无二，都是这人间的仅此一枚，矜贵一点，洒脱一点，骄傲一点，自我一点，没有什么不好，最起码对得起自己来这人世间一遭。没有诗和远方的日子，那就享受小人间，小人物，小欲望，小美好，小安稳，小快乐！我们偶尔会为柴米油盐而困倒，但不能为此而磋磨自己更加自由的灵魂。要独立和清醒，去成为自己想成为的人，去做自己想要做的事，不为荆棘所困。把生活调成自己喜欢的频道，看到喜欢的事物就买下来，而不是要反复纠结自己配不配得上这个价格，不用在意他们的指指点点，我们永远活成自我，而不是困在他人语言所组成的世界。自己就是自己的救世主。求人不如求己，有的人只会向外求人，而不知道向内求己，何必舍近求远呢？你本具足，无需外求。新学了一个词叫“自觉矜贵”。大意是:我不会因为之前的破烂不堪，而对人生无望。也不会因为别人的评价，而对自己失望，更不会因为那些选择后而无法改变的事实而绝望。这些经历反而更能让我体会到人生的意义。这个世界上你不理解的事物有很多...这天地本就不全，没有人可以做到满分。所以一定要“自觉矜贵”因为这世上所有的美好，都与你相配!全文

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儿童的性欲或假性欲的特点，在于它并不像成人局限在性感部位，而是主要分布在性感部位以外。这一方面是由于生理上性中心还未充分发育起来；另一方面是因为心理上对异性还没有明确的意识，而只有到青春期后，异性才或早或迟被明确地意识到。儿童的性行为中有一个有趣而又常被人忽视的特点，那就恋痛癖，或者说一种对疼痛的喜好和兴趣。它包括目睹别人疼痛时产生的快感、给别人施加疼痛时产生的快感以及自己经受疼痛时体验的快感。人们常用成人的语汇来称呼这些表现，如残酷、施虐狂、受虐狂等。这也许难以避免，因为只有这样来看待儿童心理的这些表现，成人才能理解它们。可惜，儿童的这些表现很容易造成我们的误解，因为它们决非儿童的目的。比如说，小孩还没有形成成人的残酷概念；其实许多成人对这个概念都不十分明确，它自然更与儿童无关了，这一点我们应该认识到。儿童怀着善意愉快地目睹低等动物的受苦，他们还常常增加或制造这种痛苦。实际上，小孩是在进行一种感情练习，这种感情的特点是充满好奇心，不能对事物作出区分。也可说小孩是在游戏，成人道德的法则在这儿则全不适用。教育的职能，并不像无知者们以为的那样，只是把知识塞进被教育者的头脑就行了。恰当地说，教育的职能是引出来而非塞进去，是去帮助儿童在一定时候开始下一步生活；在他一旦具有理解能力时，就使他明确他过去的毫无节制的冲动，是不能用于成人世界的。我们这儿主要谈的只是感情领域内的练习，只偶尔涉及到疼痛这个问题。可用如下事实说明这点：儿童对自己经受这种痛苦同样高兴，甚至更高兴。相互打耳光这种惩罚性游戏，在孩子们中，尤其是女孩子中非常盛行；女孩们为达到惩罚目的，也常用毛刷子作工具。自我鞭打也时有所见，甚至在青春期后，性中心已充分活跃时，自我鞭打还被用来激起性冲动，以便异性不在场时独自能感到一种快意。许多幼小的孩子，甚至大白天也梦幻着被折磨，并常常从中感到快意。我们还听说，较大一点的孩子们常为福克斯的《殉道者》一书所陶醉。有时小孩忍不住想对自己进行伤害尤其是把疼痛施加于阴茎，这表明即使由于未成年，阴茎还没有成为性兴奋起源，它也已是儿童的情绪中心。这样的事实使我们想起阉割情结，某些精神分析家对这一现象极为重视。有时发生阴茎上给紧紧拴上了线这种事情，有时又是小孩用力打击阴茎或阴户。我们就不得不认为疼痛的情绪中，可能含有还十分朦胧的快感冲动。全文

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任何人在一生中都迟早要面临性的问题，都不可避免地要产生各种性心理活动，因此性和性心理研究理应是人对自身认识的一个重要方面。但在我国，这一显而易见的道理长期以来却不能为人们所认识，结果使人对自身生活中的这一重要方面的知识掌握得很少。性学和性心理学在人类历史上曾长期处于空白，这不仅在东方是如此，在西方也是如此。造成这种令人沮丧的状态的~原因多种多样，其中最重要的原因之一就是在漫长的封建社会中，统治阶级为了维护其封建秩序，利用宗教和封建道德极力宣扬神权至上和王权至上，肆意贬低人和压抑人，鼓吹人生即罪孽，人的先天本能和生理欲望则是万恶之源，特别是性本能和性欲，竭力倡导僧侣主义和禁欲主义。纵观人类封建历史，几乎没有一个国家的宗教和封建道德的核心和实质不是这样。于是，追求正当的性本能的满足成了"犯罪"，产生自然的性欲冲动成了"堕落",甚至仅仅谈论有关性的问题也成了"不道德"。这种封建传统严重窒息着人的思想，使人对自身的性和性心理长期处于可悲的愚昧状态。由于人们的思想观念和传统道德与天赋的生理本能相冲突，人们普遍产生不同程度的性压抑、性忧郁、性焦虑、性冷淡和性变态等种种神经症，形成分裂人格、双重或多重人格，甚至变态人格。与自然界中的其他任何动物相比，人在性方面的病态现象可说是独一无二。最令人啼笑皆非的是，许多封建卫道者还认为这是人之为人的崇高本质。人们对性和性心理的愚昧状态在中国已经存在了数千年，直到最近二十多年才慢慢地给打破。全文

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曾仕强作为国学大师和著名管理学者，其经典语录涵盖人生智慧、处世哲学、家庭教育等多个领域，核心思想包括"合理就好""自作自受"等东方辩证思维，强调情绪管理、自我修养与命运把握的平衡。‌ 人生智慧与处世哲学 ‌情绪管理‌："你为什么生气？就是别人做错事，你拿来惩罚你自己"，强调情绪是自我消耗的陷阱，真正的强者会戒掉情绪，避免用他人错误折磨自己。‌‌ ‌命运观‌："命由天定，运由己生"，定数可通过努力改变，财富如水需心胸承载，既要信命更要修运。‌‌ ‌人际关系‌："不要去纠结别人喜不喜欢你"，因缘分天定；"合理的小气，合理的大方"是处世分寸。‌‌‌‌ 自我修养与成功法则 ‌诚信与责任‌："诚信是人的第二生命""人生就是自作自受的过程"，所有结果均需自我承担。‌‌ ‌学习与成长‌："读万卷书不如名师点悟""成功是简单事情的重复做"，强调实践与指导结合。‌‌ ‌忍耐与圆通‌："一切修养赶不上忍耐重要"，但忍耐非懦弱，而是内外一致的修养；做人要"圆通而非圆滑"。‌‌ 家庭教育与社会观察 ‌教育警示‌："养儿子不教害自己全家，养女儿不教害别人全家"，亲子关系影响社会根基。‌‌ ‌社会现象批判‌："所有病的起因是紧张""富翁都很小气"，揭示现代人健康与财富观的误区。‌‌‌‌ 曾仕强的语录融合《易经》智慧与现代管理，其"中国式管理"主张以柔克刚、持经达变，成为当代企业家推崇的治理哲学。‌‌全文

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对自己一定要自信